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usdt充值(www.caibao.it):那些以为是真理的古琴知识,竟然是错误的?

admin2021-02-2546

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原题目:那些以为是真理的古琴知识,竟然是错误的?

古琴业内长时间来存在一个很有趣的征象,即注释古琴曲时不是主要从乐曲本体出发,而是借以文字史料来解说。

如《平沙落雁》:“天高气爽,风静沙平,借鸿鹄之远志写逸士之心胸。”、“水天一色、苍穹浩渺、烟波微漾、风物舒旷。”甚至另有图解式的,如“一行大雁云程万里由远渐至。或低翔掠水,或昂飞云霄,或高鸣唱和,追逐嬉戏。夜幕降临群雁渐息,钩月繁星,天籁怡然,好一幅山水云天画卷”。

很明显这是人为添加,乐曲本体并无犹如看图识字般的注释。《捣衣》常见是以古诗“捣衣捣衣复捣衣,捣到更深月落时……”“长安一片月,万户捣衣声。”作解说,显示了忖量,忧伤的情绪。而乐曲自己却是十分流通,明快,一无忖量哀叹之情。其缘故原由也许是乐曲在历久的传衍中将原曲忖量哀叹的形象演变了,也可能另有一首尚未撒播的《捣衣》,才是这般情绪。

然而多少年来解说词照样“忖量,哀叹”,弹奏者不管你解说得怎么的“忖量、哀叹”,在台上照样“流通、欢快”着。这种文字注释与乐曲本体并无很直接关联的解说,使文字与乐曲成了两张皮。

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琴学家许健先生说道:“琴曲的演奏,可以不必借助于语言的解说,而是塑造出音乐形象来表达人的思想感情。”现实上解说者云云这般的解说,并未发生解说作用,只是成了一道死板无趣的程序而已。从另一角度看,是否也正说明晰某些乐曲或演奏自己忽缺了应有的音乐形象和感染力,只能靠说辞来填补了。

以误传误也是古琴业内常见征象。将传说中的“伏羲神农制琴制弦”险些成了讲座中的专业内容。天圆地方,琴面是天,底板是地……已成了先容古琴的常用语。最突出的是琴曲的年代与内容的杂乱,许多琴友未作任何思索。如《醉渔唱晚》是一首耳熟能详的古曲,但凡解说都说“刊于1549年《西麓堂琴统》,由陆龟蒙皮日休作曲,已有五百年的悠久历史。”

事实是《西麓堂琴统》谱中的是一首与当今盛行的《醉渔唱晚》,在调高、旋律、是非各异的另一首琴曲。当今撒播的《醉渔唱晚》是在1549年后的三百多年(1876年《天闻阁琴谱》)才泛起的,且曲名为《醉渔晚唱》。这种以误传误,从1962年出书《古琴曲集》到今天,长达50多年依然云云。

至于一分钟的《仙翁操》《凤求凰》《秋风词》《湘妃怨》等小曲,本是一首乐曲性的练习曲,却又被辅以司马相如卓文君的故事、妃子对舜的忖量、女子思秋的主题加以推广。有的在臆造的故事主人家乡,为这一分钟的练习曲赋予“贞洁的恋爱”的“新衣”……这种以误传误,恰恰呈现在强调“文化”“修身养性”“内在”“道德操守”的古琴局限,令人嘘叹!

估量在琴学学术局限内类似以误传误的征象,还存有不少。它警示我们往后应增强学习、仔细研读。正如琴家常说的“更有一样平常难说,其人须是念书”!

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